Текстология.руЯзыкознаниеЯзык и религияФидеистическое отношение к словуЧто древнее: ритуал, миф или язык? - продолжение

Что древнее: ритуал, миф или язык? - продолжение

Ритуал присяги первоначально состоял в прикосновении (это движение и было знаком близости, причастности, верности) к некоторому значимому предмету (обрядовому символу) – земле, священному камню или изображению, жертвенному очагу, оружию и т.п.

Ритуальный жест или телодвижение сохраняются во многих достаточно поздних и светских ритуалах присяги, клятвы, а также нередко и, что очень важно, безотчетно – при неритуальных обещаниях. Вспомним, как принималась присяга в атеистической Советской Армии: с оружием в руках, коленопреклоненно, с целованием знамени и т.п.; ср. также ритуал светской (судебной или должностной) присяги на Библии, своде законов или конституции, принятый во многих странах.

Доказательством глубокой укорененности в человеческой психике древних ритуальных движений могут быть также некоторые общезначимые жесты: например, жест "рука у груди" (т.е. `на сердце`) в подкрепление обещания или намерения говорить полную правду (ср. вербальный эквивалент этого жеста: фразеологизм русск. положа руку на сердце, т.е. `говорить совершенно чистосердечно, откровенно, искренне`); или рукопожатие (в старину рукобитье) в знак достигнутого согласия, договоренности в торговле, при сватовстве* (и соответствующий фразеологизм бить или ударить по рукам, а также след этого жеста в самом строении (т.е. в мотивированности) слов, связанных со значением договора, обещания: ручаться, порука, обрученье, белорусск. заручыцца, заручыны `помолвка, сговор` и т.п.); или "прямой взгляд" в глаза собеседнику в подтверждение искренности слов или надежности обещания (и фразеологизм смотреть прямо в глаза `чувствовать себя свободным, независимым в выражении своих мыслей, взглядов и т.п.`).

* Ср. у Даля: Рукобитье – битье по рукам отцов жениха и невесты, обычно покрыв руки полами кафтанов, в знак конечного согласия.

Приведенные лингво-семиотические факты говорят о том, что в древнейших ритуалах жест и телодвижение филогенетически предшествовали слову. Что касается первичных мифологических представлений, то они также древнее языка; исследователи предполагают их доязыковое бытие в качестве "коллективного бессознательного" (понятие, введенное швейцарским психоаналитиком Карлом-Густавом Юнгом).

По-видимому, коллективное бессознательное существует в форме врожденных и универсальных (общечеловеческих) психических структур, которые Юнг называл архетипами, постулируя наличие таких структур, как "я", "тень" (антипод, антагонист), "анима" (существо противоположного пола), "мать", "мудрый старик" и некоторые другие. Возможно, именно такие генетически наследуемые и бессознательные психические образования мотивировали первые ритуальные телодвижения и жесты, которые становились опорой для формирования как мифологических представлений, так и языка.

В.Н.Топоров, обращая внимание на этимологию слова миф*, писал, что миф – это "то состояние души, которое стучится в мир слова <...>, не довольствуясь ритуалом". Возможно, вначале это всего лишь "протомиф" – некоторое промежуточное состояние, еще без словесной дискретной оболочки. В концепции Топорова ритуал и протомиф предшествуют языку; язык формировался в недрах ритуала. Ритуал и протомиф выступают "и как последние шаги биологической эволюции, приведшей к антропогенезу, и как первые шаги человеческой культуры...".

* Греч, mythos – это некая "до-речь", "ее природный субстрат, хаотизированное звукоиспускание" в отличие от логоса как "слова-мысли".

Таким образом, ритуал предстает как самый древний способ хранения информации в бесписьменном обществе. Информация, запечатленная и сберегаемая в системе ритуалов определенного этноса, содержала в себе, во-первых, ту или иную картину мира и, во-вторых, некоторую модель (стереотип, образец) поведения людей в особо значимых ситуациях.

Смысл ритуала – именно в повторении, в воспроизведении сложившейся у племени картины мира и представлений о должном поведении в ответственных и критических обстоятельствах. Соблюдение ритуалов ощущалось архаическим социумом как залог безопасности и процветания. Конечно, такая уверенность действительно помогала племени жить, а кроме того сохраняла этнокультурную идентичность бесписьменного коллектива.

Мечковская Н.Б. Язык и религия — М., 1998 г.

Свидетельство об изучении темы

Если Вы изучили представленную тему, то можете получить Свидетельство, подтверждающее изучение теоретических материалов в рамках тематического курса «Языкознание: Язык и религия» по теме «Что древнее: ритуал, миф или язык?».

Почему язык долговечнее ритуала? По мере забывания магических мотивов и сакральных смыслов ритуальные действия превращались в обычаи, при этом многие зве... подробнее

Река – древнейший образ речи Наиболее древние свидетельства рефлексии человека над речью известны из древнеиндийской мифологии. Это связано с принцип... подробнее

12.12.2024 Юбилей со дня рождения Патрика О`Брайена Юбилеи и годовщины, Все события Исполняется 110-й день рождения Патрика О’Брайена – английского писателя и переводчик ... подробнее

29.11.2024 День буквы «Ё» - 29 ноября Праздники, Все события 29 ноября в России празднуется день буквы «ё». Эта удивительная буква порой оказывает ... подробнее

Сообщить об ошибке на сайте:

Сообщите нам, если Вы обнаружили ошибку или опечатку Пожалуйста, если Вы нашли ошибку или опечатку на сайте, сообщите нам, и мы ее исправим. Давайте вместе сделаем сайт лучше и качественнее! сообщить об ошибке