ЯзыкознаниеТекстологияТекстология переводных произведений (Священное Писание)Манера перевода - часть 3
Для понимания действовавших механизмов перевода больше всего дает изучение текстов Св. Писания в отношении их оригиналов, поскольку нам сегодня проще понять те цели, которые стояли в данном случае перед переводчиками.
Известно, что первоначально необходимость перевода Св. Писания воз-никла в силу культурно-исторических причин после Вавилонского плена, когда евреи перешли в быту на арамейский язык и потеряли непосредственное понимание библейских текстов. Крайне буквальный характер переводов Библии на арамейский, а затем на греческий языки был оправдан тем, что такие переводы имели вспомогательное назначение: они не заменяли Св. Писание, а разъясняли его семантическую структуру.
С появлением христианства перевод Св. Писания был закреплен в двух главных типах: миссионерском (апостолическом) и литургическом. Первый из них был закреплен на письме уже во II в., когда появились латинские и сирийские тексты Нового Завета. Переводы литургического характера сопровождают появление местных автономных церквей и получают свое развитие начиная с IV в. Благодаря литургическому применению эти переводы становятся объектом сакрализации вплоть до канонизации, как это случилось с Вульгатой, так что уравниваются в своих достоинствах с оригиналом.
Буквальность библейских переводов может быть объяснена следующи-ми причинами.
Во-первых, и апостолы, и первые проповедники христианства должны были руководствоваться тем отношением к переводу, который укоренился в иудейской среде и соответствовал утилитарному назначению переводов.
Во-вторых, перевод представляет собой особую форму интерпретации оригинала, и буквальный перевод обладает тем свойством, что позволяет избежать какой-то одной интерпретации, сохраняя двусмысленность или многозначность оригинала. Следует при этом отметить, что буквализм библейских переводов усиливается по мере увеличения их числа на том или другом языке. Как показывает практика, именно первые, миссионерские, переводы оказываются самыми свободными, тогда как дальнейшие переводы того же оригинала идут по пути усиления буквальности.
С одной стороны, это объясняется тем, что последующие переводы ставят перед собой более специальные задачи (например, литургические, догматические, апологетические); с другой стороны, с течением времени, как уже отмечалось, усиливается грамматическая и семантическая совместимость двух языков, обеспечивая приближение перевода к оригиналу.
В-третьих, сегодня сильным противодействием буквалистической тен-денции является необходимость сохранить лингвистические нормы воспринимающего языка, тогда как в эпоху становления литературных языков бук- валистическая практика оказывается положительным фактором развития синтаксиса и семантики воспринимающего языка, то есть стимулирует исторически неизбежный процесс вхождения нового языка в систему литературных языков данного культурного ареала.
А.А. Алексеев. Текстология / Д.С. Лихачев. Текстология – Санкт-Петербург, 2001 г.
 |
 |
Следует, наконец, иметь в виду, что не все библейские переводы выпол-нены с равной степенью буквальности. Больший буквал...
|
 |
|
Чисто текстологическую проблему представляет собой вопрос об иноязычном источнике, послужившем оригиналом перевода. Иссл...
|
 |
|
21.11.2024
Исполняется 330 лет со дня рождения великого французского мыслителя, писателя и публи ...
|
 |
|
26.11.2024
Информация – одна из главных составляющих жизни человека. 26 ноября «День информации» ...
|
