Текстология.руЯзыкознаниеИстория языкознанияПроблема языка в средневековом западнохристианском миреПрирода предложения по Абеляру: работа Л.-М. де Рейка

Природа предложения по Абеляру: работа Л.-М. де Рейка

Пониманию Абеляром природы предложения посвящена специальная работа Л.-М. де Рейка. Автор начинает с того, как понимал Абеляр значение (significatio) слова и значение предложения. Significare (означать), сказанное о словах (dictiones), это значит вызывать в душе слушателя понимание (inlellectio), представление о вещи (см.: Logics ingredientibus). Но этот же самый глагол может употребляться и в другом смысле, просто для передачи действия называния, и в этом случае он оказывается синонимом глаголов appellare, nominare, demonstrare, designare. Когда же глагол significare, продолжает Абеляр, употребляется по отношению к целым предложениям (propositiones), он вызывает представление, состоящее из связи представлений, вызванных отдельными словами, которые являются его частями.

Автор показывает, как, по Абеляру, слова сначала называют представления о вещах, а затем и самые вещи. Отсюда следует, что вещи представляются в этом случае Абеляру опосредованными объектами слов, ибо слова, рождая в душе слушателя представления, тем самым позволяют через них познать вещи, или, как говорит философ, «слова имитируют вещи» (voces sunt emulae rerum, — Logica ingred., p. 537). В этом процессе «имитации» вещей представления служат только промежуточным звеном.

Автор согласен с Ж. Жолявэ, что для средневековых мыслителей, в том числе для Абеляра, язык не столько служит для точной передачи природы вещей, сколько является свидетельством активного мыслительного процесса. И для Абеляра главным и вопросе словообозначения оказывается мыслительная сфера, деятельность ума, рождение «представлений» (Log. Ingred., p. 308—309), т. е. различные «модусы» мыслительных представлений о вещах, а вещи, обозначаемые словами, — это вещи в мыслях человека, вещи в виде представлений (образов).

О понятиях «содержательных» (sanus) и понятиях «пустых» (cassus) (Log. ingred., р. 326 и сл.) Абеляр говорит гак: в отсутствие человека слово «человек» столь же ничего не значаще, как и слово «химера» или «козлоолень» (hircocervus). А следовательно, реальное существование вещи имеет решающее значение для создания представления о ней.

Перенос центра тяжести с реальных вещей на «представление» о вещах, на образы вещей в сознании человека сказывается в теории Абеляра о значении предложения.

Несмотря на то, говорит Абеляр, что предложению свойственно выражать совершенно отчетливое значение, означаемым (significatum) предложения не является вещь. Им является квазивещь. Каков статус (состояние, status) этой квази-вещи? Здесь Абеляр прибегает к понятиям «истинности» и «ложности». По его мнению, они приложимы к самим предложениям, к представлениям и к тому, что служит содержанием предложений (quae dicuntur a propositionibus). Этот взгляд основан на том. что Абеляр вообще рассматривает предложение 1) как некую речевую данность и 2) как выражение цельного представления, т. е. как средство связывания отдельных представлений, выраженных словами, и, наконец, 3) как квази-вещь, к которой само же предложение относится в качестве речевой данности и в качестве представления (Log. ingred., p. 367).

Чтобы яснее понять мысли Абеляра. Л.-М. де Рейк приводит отрывок из Logica Ingredientibus (p. 392 sq) по поводу рассуждения Абеляра о безличных предложениях: «К безличному предложению taedet me legere, — говорит Абеляр, — нельзя поставить вопроса quid taedet me?, но quid facere taedet me?; равным образом нельзя сказать volo aliquid, но volo aliquid facere, ибо объекты, о которых здесь идет речь, — это не вещь (aliquid), a facere aliquid».

В другом отрывке (Log. ingred., p. 492 ss.) Абеляр пишет о том, что в модальных выражениях слова necessarium и possibile («необходимо и возможно») имеют некое созначение, а не собственно значение. Они относятся к содержанию (dictum) предложения как «способы восприятия» (modi concipiendi) и не имеют собственного содержания (in istis nulla imagine nititur intellectus).

В конце концов, считает де Рейк, понимание Абеляром природы предложения сводится к тому, что «Предложение обозначает представление о самих вещах и, кроме того, то, что оно говорит о них (id quid proponit et dicit), т. е. об их связи между собой (Log. ingred., p. 361).

Это значит, что в предложении следует различать акт мысли, акт речи, но и содержание самого предложения. В Logica ingredientibus (с. 275) Абеляр приводит два примера: Socratem sedere и Socratem non sedere, в которых каждое может быть как объектом мысли, так и речи, хотя содержание их взаимно исключается.

Короче говоря, dictum (то, о чем говорится в предложении) для Абеляра не есть некая внешняя вещь (res), и не просто мыслительный акт, но объективированное содержание этого акта, которое, не будучи ни вещью, ни самим этим актом, может быть обозначено как квази-вещь (quasi res).

Таким образом, dictum (содержание предложения) не только не является независимым от мысли, но представляет собой ее собственное содержание, некое «объективированное представление», которое отвечает как реальному, так и возможному или даже невозможному положению вещей. Отсюда то, что устанавливается произнесенным предложением, не есть обязательно реально существующее, а лишь словесно утверждаемое, существующее в мысли. Тем самым диктум (содержание предложения) для великого логика XII в. носит прежде всего логический характер.

Итак, для Абеляра язык представляет собой некую особую область, отличную от мира вещей и понятий. Правильно употребляемый, язык может открыть человеку реальные связи вещей, о существовании которых он ранее не подозревал.

Понимание Абеляром природы языка формулировалось им достаточно четко: «praeter rem et intellectum tertia exiit nominum significatio» (помимо вещи и понятия о ней существует еще значение имен).

А. В. Десницкая, С. Д. Кацнельсон — История лингвистических учений — Л., 1985 г.

Свидетельство об изучении темы

Если Вы изучили представленную тему, то можете получить Свидетельство, подтверждающее изучение теоретических материалов в рамках тематического курса «Языкознание: История языкознания» по теме «Природа предложения по Абеляру: работа Л.-М. де Рейка».

Отношение к лингвистическим работам Абеляра Философская доктрина Абеляра покоилась на решения вопроса о сущности общих понятий и ... подробнее

Деятельность Фомы Аквинского и ее влияние на развитие грамматического учения в Европе - начало Деятельность Фомы Аквинского, после смерти получившего титул «Ангельского докто... подробнее

21.11.2024 Юбилей со дня рождения Вольтера Юбилеи и годовщины, Все события Исполняется 330 лет со дня рождения великого французского мыслителя, писателя и публи ... подробнее

26.11.2024 Всемирный день информации - 26 ноября Праздники, Все события Информация – одна из главных составляющих жизни человека. 26 ноября «День информации» ... подробнее

Сообщить об ошибке на сайте:

Сообщите нам, если Вы обнаружили ошибку или опечатку Пожалуйста, если Вы нашли ошибку или опечатку на сайте, сообщите нам, и мы ее исправим. Давайте вместе сделаем сайт лучше и качественнее! сообщить об ошибке