Русская антропонимия в период с XI по XVII в. – статья раздела Русская антропонимика, Ономастика, Русский язык. Правила и другая полезная информация онлайн

Текстология.ру

Русский язык

Ономастика

Русская антропонимика

Русская антропонимия в период с XI по XVII в.

700-летний период восточнославянской, а с XIV в. русской (великорусской) антропонимии не был однородным по своему содержанию, ведущим тенденциям и материальному составу антропонимикона. С XI по XIII в., несмотря на официальное принятие христианства, продолжал существовать, функционировать и развиваться неканонический фонд имен. Многие из «личных имен и прозвищ», приведенных А. Ж. Селищевым в 19 тематических группах «по значению основы», использовались в это время. Подтверждением широкого употребления исконно славянской личной ономастики в XI—ХIII вв. служат и новые материалы, в частности берестяные грамоты, найденные в 50—60-е годы нашего века в Новгороде и Пскове. Не прекращалось возникновение и использование неканонических антропонимов (в виде подлинных и «вторых», «мирских», «прозвищных» имен, в составе «вторых» отчеств, или полуотчеств, и фами-лий) и в XIV—XVII вв.

И тем не менее с 988 г. антропонимическая ситуация в Киевской Руси изменилась: под влиянием церкви стали распространяться предусмотренные церковным каноном и календарем христианские имена. Они не могли сначала конкурировать с родными для славян именами как в количественном, так и в «качественном» отношении: образованные от нарицательных слов греческого, латинского, древнееврейского и других языков, они воспринимались как непонятные, странные, трудные для произношения.

О составе церковных имен, их облике (написании и произношении) в первые три века жизни у восточных славян можно судить по древним минеям XI—XIII вв., систематизированным акад. И. И. Срезневским и изданным под названием «Древний русский календарь. По месячным минеям XI—XIII вв.» (1863). Приведем несколько сокращенный перечень перечисленных И. И. Срезневским имен, располагая их по алфавиту, отражая их характер и специфику оформления.

Мужские имена:

Авдий (Аудий), Аверкий, Авив, Аврамий, Авъкт, Агав, Агапий, Агафаггел, Агафоник, Агафопуд, Агъггьй, Адриан, Азадьяк, Азарий, Акакий, Акепсима, Акила, Акрит, Акундин (Акиндин), Александр, Алексей, Алупий (Алипий), Алфгьов, Амбросий, Амвакум, Амплий, Амфилогий (Амфилохий), Ананий, Анастасий, Андрей (Андрий, Аньдргьй)...
Борис;
Вавула (Вавила), Вакх, Варлам, Варнава, Варфоломпй, Василий, Василиск, Вит, Венедикт, Венедим, Власий, Влахер, Вукол, Вяцеслав;
Гаврил (Гавриил), Галактион, Георгий, Гервасий, Герман, Глгьб, Гордий, Григорий, Гурий, Гъртун (Гортун);
Давыд, Далмат, Дамиан (Демьян), Данил, Дий, Дим (род. пад. Дими, Дима), Диомид, Дионисий...
(Во всем списке 328 имен.)

Женские имена:

Агапия, Агафия, Агрипина, Акюлина (Акулит), Анастасия, Антонина (Антонина), Аньна;
Варвара, Василиса, Васса, Вгьра;
Евдокия, Елена, Елисавефя (род. пад. Елисавефия, Еугения, Еулампия, Еупраксия, Еуфимия, Еуфросгьния (Еуфросиния);
Зоя;
Ирина, Ириния, Иулиния (Иулияния);
Катерина, Крьстина;
Любъвь;
Марина, Мария;
Надежя;
Олимпия…
(Во всем списке 43 имени.)

Христианские имена документируются уже с начала X в. Так, в Лаврентьевской летописи под 1015 г. находим: Георгий, отрок князя Бориса; под 1033 г.: князь Евстафий Мстиславич; под 1018 г.: посадник Костянтин. Ср. также в «Остромировом евангелии» (1056 г.): в крещении Иосиф, мирьски Остромир. Христианских имен несколько больше в XII в.: Софья Ярославна (1157), Фома Назарович (1182), князь Давыд Ольгович (1190) — в Ипатьевской летописи. Однако, по заключению Н. М. Туликова, в XI—XII вв. «христианские имена, хотя и давались при крещении, но в общежитии (а оттуда и в письменности) употреблялись редко... С XIII в. употребление христианских имен заметно расширяется». Особенно значительное расширение удельного веса христианских имен приходится на XIV в. и последующие века. XIV в. можно считать переломным в борьбе некалендарных и календарных имен: христианские имена начинают превалировать в документах официального характера, имена дохристианские все более оттесняются на второй план, хотя еще долго будут служить русским людям в качестве «вторых» личных имен и еще больше и шире — в качестве базы для образования многих русских фамилий.

Сложность ономастической ситуации рассматриваемого периода — взаимодействие двух антропонимических систем, их взаимная адаптация и интерференция, возникновение «гибридных» моделей именований. Одно из проявлений гибридности — обычай иметь два имени (христианское и «мирское») и одновременно использовать их для называния лица. Первоначально двуименность встречалась у князей, бояр и духовных лиц (аз князь великий Гаврил, нареченный Всеволод, князь Федор, а мирьскы Мьстислав; в крещеньи Андргьан, а княже Святослав; во святым крещении Полагья, а княже Сбыслава; в крещении Иосиф, а мирьскы Остромир), причем обычно в торжественной ситуации, /cXTV в. этот обычай подхватывается более низкими сословиями (Максим, а мирское имя Станимир, сын священника — 1310 г.; дьяк Алексийко, нарицаемый Владычко — 1377 г.; Иван Волк Курицын, дьяк московский — 1492 г.). B XV в. князья, как правило, называются одним именем (или только христианским, или только «мирским»), низшие слои — «двумя именами сразу»; в случаях употребления «в простом народе» двух антропонимов «русское имя иногда уже теряет свое главное значение и становится как бы прозвищем».

Бондалетов В. Л. Русская ономастика – М., 1983 г.

Свидетельство об изучении темы

Если Вы изучили представленную тему, то можете получить Свидетельство, подтверждающее изучение теоретических материалов в рамках тематического курса «Русский язык: Ономастика» по теме «Русская антропонимия в период с XI по XVII в.».

Другие статьи по теме: