Гаты - часть 4

Метафорическое употребление слов ведет к их многозначности. Вследствие этого «терминологические» обозначения приобретают самый различный смысл:

Арта - это и название божества, сына Ахуры, и образ духа огня, и функция этого божества - наилучшего распорядка, и самый распорядок, и справедливость, и правдивость, и благое поведение.

Армаити - имя дочери Ахуры и сестры Арты, и образ духа земли, и функция его - преданность, и сама преданность и т. п.;

Айшма - божество зла и грабежа, и самый грабеж, и ненависть и т. п.

Поэтому, как отмечалось выше, перевод этих слов должен быть не однозначным, а варьироваться в зависимости от контекста, чтобы лучше выразить различный смысл, вкладываемый каждый раз в тот или иной «термин». Но нарочитой иносказательности, скрытого подтекста в гатах нет, если не считать таковыми некоторую первобытную символику, связанную с теми же «терминологическими» словами.

Симметричность выражается в склонности к равномерности, троичности, подчеркивается различными поэтическими фигурами. Равномерность, как уже говорилось выше, сказывается прежде всего в метрической и строфической структуре гат. Именно эта поразительная стройность пророческого откровения, владение «тайными», магическими словами и искусством оказывали на слушателей неотразимое впечатление. Поэзия отождествлялась с равномерностью, звуковой и смысловой организованностью, магической силой слова.

Все остальные элементы симметрической гармонии усиливали подобное восприятие. Такова универсальная троичность. Моральная триада: мысль - слово - дело; божественная троица - Ахура, Арта, Воху Мана; земная троица - дом (семья) - община - область и т. п. Подобные триады пронизывают все гаты, бесконечно варьируясь.

Смысловая несвязанность строф между собою их семантическая дезинтеграция, возмещается межстрофической связью, анафорами, вопросами и различного рода повторами, образцы которых достаточно ясно могут быть прослежены по приведенным ранее примерам.

Обычны для гат также различного рода параллелизмы, иногда в сочетании с хиазмом. Характерен, например, такой хиазм: «Из этих духов избрал себе лживый - наихудшее деяние, праведность... - дух священный». Внутри хиазма проведен параллелизм двух действующих лиц (дух лживый - дух священный) и двух действий (наихудшее деяние - праведность).

Для того чтобы дать целостное представление о художественных особенностях гат, приведем перевод одной из них, в котором, насколько это возможно, переданы формальные особенности подлинника. Переводимая гата содержит моление пророка Заратуштры о том, чтобы Ахура Мазда одарил его чудодейственным словом - мантрой. Гата написана метром ахунад.

Для этой гаты характерны и свойственные гатическому стихосложению рифмоиды, и смысловая дезинтеграция строк и строф, связанных, однако, между собою, и особенно повторяющейся в каждой строфе триадой Ахура Мазда - Воху Мана - Арта; специфично для хвалебных гат также упоминание имени Заратуштры в шестой строфе.

1. С упоением молюсь,

    простираю к Мазда руки я,

    чтобы добрый дух сперва

    принял все, что приготовил я,

    С Артой радуются пусть

    Воху Мана и душа быка!

2. Мазда, мудрый властелин,

    Воху Мане верно я служу,

    Дай мне оба мира в дар -

    мир вещей, а также мир души!

    За служенье, Арта, дай

    Все, что праведному следует!

3. Воху Мана, Дух скота!

    Славлю рассудительность твою,

    Мазду с Артою пою,

    Мать Арматай пусть придаст вам сил,

    Всех молю вас об одном,

    чтоб на зов мой приходили вы!

4. В Доме песнопения

    Воху Мане жизнь отдать готов,

    Пусть за все мои дела

    сам Ахура мне воздаст сполна,

    А пока я жив, путем

    Арты-правды поведу людей.

5. Арта-правда, дух огня,

    разве в силах я постичь, понять

    Воху Ману и тебя,

    хоть и ведаю, где к Мазда путь.

    Заклинанием твоим,

    языком склоним врагов к добру!

6. Воху Мана! Вразуми!

    Пусть прибавит Арта силы мне!

    Мазда, Заратуштре дай

    слово чудодейственное то,

    Что поможет наконец

    одолеть злобных недругов!

7. Арта-правда! За дела

    Дай мне щедрый Воху Маны дар!

    Мать Арматай, укрепи меня

    И вождя Виштаспу утверди!

    Мазда, помоги певцу

    сделать всех послушными тебе!

8. О, хороший, лучший друг

    Арты и порядка доброго,

    Мазда, помоги певцу

    мне и Фрашаоштре смелому!

    И тем людям, что всегда

    мысли Воху Маны берегут.

9. Мы вас не прогневаем,

    хоть бы и десятой долею

    Той хвалы, что воздадим

    Арте с Воху Маною,

    Мазда, не наскучим вам,

    о, хранитель царства нашего!

10. А затем, кто заслужил

    Арты дар и Воху Маны дар,

    Если Мазда их признал,

    пожеланья их да сбудутся,

    Чтоб постичь успех хвалы,

    в стройных песнях, обращенных к вам.

11. В них я сохранил навек

    облик Арты с Воху Маною,

    Мазда, я воспел тебя,

    передай же мне из уст в уста

    Слово мудрое о том,

    как впервые появилась жизнь!

История всемирной литературы: в 9 томах / Под редакцией И.С. Брагинского и других - М., 1983-1984 гг.